陜北民間藝術(shù)研究是我的一種喜愛，在研究中從民間美術(shù)關(guān)注到一個民族的基因文化。

——郭慶豐

河山的故事

陜北是一片饒富而神秘的土地。黃河的沃土孕育出了中華民族的燦爛文明，古老的文明基因承載著先民的宇宙觀和世界觀，并順著歷史的長河以符號的形式流傳至今，幾千年間不斷被再演繹，為中國當(dāng)代藝術(shù)提供著富足的養(yǎng)分。藝術(shù)家郭慶豐自幼生長在陜北這片土地上，對民間信仰和民俗文化的天然親近使得藝術(shù)家的精神世界中充盈著對自然生靈的崇敬以及生命本質(zhì)的哲思。他的作品亦繼承了陜北民間剪紙、石雕等藝術(shù)形式的靈性與生趣，帶有闊遠(yuǎn)的氣息和神秘的意味。

郭慶豐，1967年生，陜西綏德人。1992年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院，2000年結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)高研班，現(xiàn)任西安美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系副教授。

長期從事于藝術(shù)創(chuàng)作和民間美術(shù)的教學(xué)與研究工作。曾出版《黃河的衣裳》《符圖記》《生靈我意》《石雕的記憶》《河山的故事》等著作。

其作品《千家繡—黃河的衣裳》獲上海民間藝術(shù)博覽會金獎；油畫《信天游》入選韓國“大韓民國南部現(xiàn)代美術(shù)大展”；多幅作品在北京今日美術(shù)館、西安當(dāng)代美術(shù)館、山東美術(shù)館、武漢美術(shù)館和魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)館參與展出。

創(chuàng)作理念

在陜北這種原始宗教文化中，萬物有靈，天有靈、樹有靈，什么都是活物。

——郭慶豐

黃河流域豐富多樣的民間信仰、民俗傳說和民間藝術(shù)賦予了郭慶豐源源不斷的創(chuàng)作靈感，成就了其在紙藝、油畫和裝置藝術(shù)方面的建樹。他的作品魔幻生動，充滿了熾熱原始的生命力和對自然生靈的崇敬之情，直指事物的本質(zhì)，探討著萬物生死得失、根源與歸屬等普世性的命題。創(chuàng)作時，郭慶豐力求延續(xù)和繼承源于薩滿時期的陜北人民對于天地自然的理解和尊崇，將藝術(shù)手法和內(nèi)容表現(xiàn)融于這片大地的生命形態(tài)和超現(xiàn)實(shí)意義的精神追求。

郭慶豐的藝術(shù)作品無法用中國的還是西方的來論定，因?yàn)樗鼈兪莵碜愿康模瑏碜匀祟惐驹?，也無法用什么現(xiàn)實(shí)主義，印象派，表現(xiàn)主義等等主義來論定，因?yàn)樗鼈冊诒举|(zhì)上都是尋根主義的。

——評論家 李震

二十多年來，迷戀民間藝術(shù)的郭慶豐，兩度從黃河源走到出海口，青藏高原，黃土高原和冀中平原，都留下了他的足跡。通過剪紙，刺繡，石雕，秧歌，窗欞格子等民間遺存，追尋種族之根，文化之根，藝術(shù)之根，靈魂之根，生命之根，人性之根。

——評論家 彭德

幾千年來民間所有驚天動地的行為和傾心傾力的道具，幾乎都在呼喚或企圖接近這種大自然的力量。而藝術(shù)在其間無非是完成這個行為的一種內(nèi)涵豐富的過程或者是一系列具有符號藝術(shù)特征的道具，因此說民間剪紙藝術(shù)更加重要的是文化人類學(xué)的意義，它代表著更加漫長的人類發(fā)展歷史和思維觀念，而不僅僅是一種藝術(shù)。

——郭慶豐