對抗與消解
The Confrontation and Dissolution
一個人的空間象征學(xué)

撰文 | 姜俊

木頭自古以來就是構(gòu)建中國人日常生活空間的基本材料。不同的木料，不同的做工，獨(dú)具匠心的榫卯結(jié)構(gòu)，雕梁畫棟的亭臺樓閣……，營造出連續(xù)的象征性空間。其中那精美的木雕以建筑構(gòu)件的形式嵌入人們的日常起居中，或承載著一個個吉祥寓意、或傳頌著一件件道德佳話。它們以可見的形象守護(hù)著房屋的居住者，抵御著災(zāi)難、疾病、邪祟、厄運(yùn)的入侵、以及人倫道德的失序。

在今天，這些空間的象征都逐漸淡出我們對于人居環(huán)境的感知，成為某種文化的鄉(xiāng)愁。經(jīng)歷了將近半個世紀(jì)的工業(yè)化和城市化，替代木構(gòu)的是由鋼筋水泥、混凝土玻璃所構(gòu)成的都市叢林。我們生活在一個個祛魅、且同質(zhì)化的幾何空間中，如同哲學(xué)家海德格爾所言，天、地、人、神早已消散。大量的帶有精美雕刻的木質(zhì)建筑構(gòu)件在老房子的轟然倒塌后成為了當(dāng)代室內(nèi)裝飾中無傷大雅的點(diǎn)綴，它們在現(xiàn)代主義風(fēng)格的夾縫中呼喚著往昔的幽靈。

對于藝術(shù)家彭立彪而言，江西古鎮(zhèn)的老家和年輕的大都市深圳構(gòu)成了他生活空間的兩極，在過去和未來間、在傳統(tǒng)和現(xiàn)代間不斷互相對抗著、消解著。他選擇了木頭作為雕塑創(chuàng)作的材料，一方面借用了中國古建筑中的木雕構(gòu)件，用“局部性” 暗示著整個缺失的建筑空間，指涉著在激進(jìn)的現(xiàn)代化下斷裂的傳統(tǒng)。另一方面，藝術(shù)家又巧妙地將代表著西方物質(zhì)主義和自由主義的波普藝術(shù)融入其中，特別是受到德國藝術(shù)家史蒂芬·巴爾肯霍爾（Stephan Balkenhol）的啟發(fā)。新和舊、中和外、傳統(tǒng)民俗和當(dāng)代流行共聚一堂，在同一個造型下沖突著、消解著，在雙重意義系統(tǒng)的動態(tài)張力下，創(chuàng)造出藝術(shù)家個人獨(dú)特的空間象征學(xué)。

2022年2月22日

關(guān)于藝術(shù)家 | Artist

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彭立彪 Peng LiBiao

生于1987年，現(xiàn)生活工作于深圳。2009年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院雕塑系。致力于探索雕塑本體語言與材料觀念性的更多可能。

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關(guān)于學(xué)術(shù)總監(jiān) | Academic director
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姜俊 Jiang Jun
姜俊博士是藝術(shù)史家、策展人、藝術(shù)評論家，同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)博士后，鳳凰藝術(shù)專欄作家，生活和工作于上海和杭州。

關(guān)于策展人 | Curator
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陳觀亨 Chen GuanHeng
陳觀亨，畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院版畫系，青年策展人，現(xiàn)為深圳市木星美術(shù)館策展總監(jiān)