一則關(guān)于成長的“終身童話” ——寫在付豫展覽之前 文|鄧旭(青年批評家、515藝術(shù)創(chuàng)窟美術(shù)館館長）

看完付豫的這些作品，不太想僅僅只談?wù)撟髌繁旧淼乃囆g(shù)表達(dá)，而更想去談?wù)撘粋€更后端的話題，即：觀看后的思考。因為一個完整的藝術(shù)活動往往存在兩個重要的階段：1、創(chuàng)作；2、觀看，就像一道墻相隔的屋里和屋外。屋子里面，是創(chuàng)作者與他作品的故事；墻的外面，是觀看者與這些作品的故事。這也是藝術(shù)活動最有趣的一個地方，藝術(shù)家雖然也生活在這個開放的世界，但往往必須躲進(jìn)那個相對自我、相對封閉的“心靈房間”之中，用更個體的理解去詮釋那個更寬廣的外部世界，只有這樣創(chuàng)作的作品才能賦予司空見慣世界更有個性、更有溫度的情感。而這些作品一旦從“墻里”掛到了“墻外”，就會產(chǎn)生一個新的藝術(shù)階段：觀看。觀看者就像一個猜謎者，通過藝術(shù)家個體化、自我化加工后的作品，又重新去窺視這個司空見慣的世界，發(fā)現(xiàn)新的感動與思考。

付豫無疑是一個在“墻里”異常敏感的藝術(shù)家，他將童年的記憶摻雜現(xiàn)實的思考，用一幅幅如童話或者寓言般的作品，建構(gòu)起了一個“想象”與“現(xiàn)實”疊加的奇幻世界，這就為“墻外”的觀看者帶來了一場異常豐富的心靈相遇，我們可以通過這些充滿視覺隱喻的作品，去回憶、去想象、去猜測、去思考這個關(guān)乎我們每一個人成長的“童話故事”。

一、“童話”完美嗎？我們需要完美的童話嗎？

“童話完美嗎？我們需要完美的童話嗎？”這是付豫作品帶給我這個“墻外”觀看者的第一個思考。仔細(xì)觀看之下，付豫筆下的這些“童話”并不同于我們一般認(rèn)識中的那種“童話故事”：以兔子和豚鼠為原型的擬人化動物，它們神情木訥，動作僵硬，有著修長纖細(xì)的四肢，穿著滑稽荒誕的小丑服，孤立而無助的站立于光怪陸離的叢林間。這不是我們所熟悉的那種童話，那種“王子最終戰(zhàn)勝了巫婆與公主幸福生活在一起”的童話，它們更像是一根根隱秘的刺，刺進(jìn)我們更真實的童年與記憶里。不知道何時開始，“童話”在人們普遍性的認(rèn)識里都被賦予了“必須完美”的刻板印象，這甚至變成了一種“必須美好”的強迫。以致我們在對下一代的教育中，給所有不完美、不美好的地方都盡量打上“馬賽克”。

這幾年也看了不少兒童的畫展，在這些作品里孩子們用最美麗的顏色，去描繪最美好的事物，我們也同樣贊美與感動這種美好。但卻忘記了這些“美好的符號”其實大多數(shù)都是我們成年人用自己的標(biāo)準(zhǔn)去灌輸?shù)囊粋€個“粉紅童話”，這些“童話”成為了一種標(biāo)準(zhǔn)，一種規(guī)則，最終變成一種控制與束縛我們思想的刻板模式，并以愛的名義，將孩子控制在一個“自己賞心悅目”的“安全的范圍”之內(nèi)。

于是，在父母、學(xué)校、社會共同的“童話教育”之下，我們將孩子變成一個個只愿意接受童話的公主與王子?？蛇@樣真的對嗎？我們需要這樣一種完美的童話嗎？讓我們清醒一些的回憶一下所讀過那些童話的真相吧！小美人魚犧牲自己一切的美好，卻最終愛而不得，變成海上的泡沫；丑小鴨真的就只是一個勵志自強的故事？而不是“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”下一場排除異類的悲劇，那些成長的“啄痕”真會永遠(yuǎn)消失？那只有著最動聽歌喉的夜鶯為何最終會選擇逃離皇宮的金絲籠，選擇在田野更自由的歌唱？

真相是：我們的愛情多數(shù)敗給了現(xiàn)實的門當(dāng)戶對與適合；我們稍微一點的特立獨行都會在社會的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下被閹割磨平；我們不得不變成那一只按照“發(fā)條”程序重復(fù)歌唱的“機械夜鶯”，重復(fù)單一的曲調(diào)，完成每一天的朝九晚五……這才是付豫所想給我講述的那個更真實的“童話”和更真實的“成長故事”。

二、誰在導(dǎo)演著我們的“童話故事”？

在我看來，付豫作品在幻想與童話的視覺表象之下，對成長與教育的現(xiàn)實問題有著深刻的反思，這些作品揭露了所謂的“完美童話”其實只是一場“標(biāo)準(zhǔn)化”的洗腦過程。在付豫的作品中，“玩偶”是貫穿始終的視覺主題，這些玩偶其實隱喻著我們每一個人，以及我們的成長。我們其實就是這些“玩偶”的現(xiàn)實版，穿著看似絢麗的“戲服”，被一條條“細(xì)線”牽引，完成人生這場演出的每一個“完美的”標(biāo)準(zhǔn)動作。

付豫在2012年7月的一篇日記中寫道“我一直是只小小的木偶，四肢被系上了細(xì)細(xì)的線，就這樣被牽動著。我努力仰頭看看線的那一邊，我想知道我被誰支配著，卻發(fā)現(xiàn)那一頭的人兒叫：父母?！边@段話，我相信會引起每一個人或多或少的共鳴。在家庭關(guān)系中，這些“細(xì)線”由血緣編制而成，以所謂“愛的名義”牽引支配著我們成長的每一個動作。在最初的時候，這些線是“輔助”，它們引導(dǎo)與支撐起我們稚嫩的身體，我們不需要獨立的去完成什么多于的動作，只需要乖乖的“聽話”，在家聽從父輩、在學(xué)校聽從師長，完成這條細(xì)線牽引下的每一個演出動作，去換取掌聲、獎狀、稱贊。就像一則標(biāo)準(zhǔn)化的童話故事，按照最合理化的情節(jié)發(fā)展。

漸漸的，我們發(fā)現(xiàn)這些細(xì)線絕不僅僅只是一種“輔助”，它們逐漸成為了限制我們自由的束縛，它們要求我們每一個動作都必須絲毫不差的完成牽引的軌跡，向左或者向右。于是我們想掙脫，想反抗，想按照自己的意愿去更自由的行動，在反抗?fàn)恳倪^程中“自我意識”逐漸覺醒。

但是，忽然我們發(fā)現(xiàn)拽著線那一頭導(dǎo)演著這場“童話”的，不止是我們的父母和老師，還有一個叫做“標(biāo)準(zhǔn)”或者“規(guī)則”的東西，我們的父母、老師背后也同樣也被這一條條細(xì)線所支配與導(dǎo)演著。甚至我們也最終成為父母，開始牽引與導(dǎo)演著我們下一代的“童話故事”。這種如果宿命輪回一般的窒息感，也通過付豫的這些作品隱約傳遞出來，讓這些看似夢幻絢麗的畫面透出壓抑，甚至潛藏?zé)o奈、掙扎和恐懼這些更復(fù)雜的情緒交織。

言至于此，關(guān)于付豫這些作品所引發(fā)的這些所思所想，至少之于我，也不知該如何才能擺脫這些命運的細(xì)線，也不知該如何才能擺脫這一場關(guān)于成長的“終身童話”，最后借用黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫的一段話結(jié)束此文，僅算一種愿望吧。

你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是“生命”為自己所渴望的兒女。他們憑借你們而來，卻不是從你們而來。他們雖和你同在，卻不屬于你們。你們可以給他們以愛，卻不可以給他們以思想。

因為他們有自己的思想。

——紀(jì)伯倫《先知：論孩子》

515洞窟美術(shù)館介紹：

515藝術(shù)創(chuàng)窟位于達(dá)州市通川區(qū)羅江鎮(zhèn)仙女洞，隸屬達(dá)州日報社，由達(dá)州市爾雅傳美文化傳播有限公司運營，區(qū)內(nèi)有神秘莫測的天然洞穴、深幽綿長的峽谷，蒼翠欲滴的植被，自然生態(tài)保持良好。 515洞窟美術(shù)館由1、2、3、4號四個展館組成，2020年1月“地方·國際”藝術(shù)季開園活動期間，一大批國內(nèi)外知名優(yōu)秀藝術(shù)家參展并駐留創(chuàng)作。至今，515洞窟美術(shù)館承接并開展了數(shù)十次重大活動、藝術(shù)家的個人藝術(shù)展等。致力于推介巴文化，推動達(dá)州藝術(shù)發(fā)展，進(jìn)一步加強地方與國際的文化交流與碰撞。