萬一空間很榮幸宣布，展覽“蟲二 The Boundless Wind and Moon”將于2021年1月27日正式開幕。此次展覽為萬一空間依托“道”思想“一二三”系列啟動展的第二個板塊。 本次展覽共展出高古陶瓷、玉器、陶俑、古籍等19件古代語境中從不同角度闡釋浪漫的藝術(shù)作品，同時將呈現(xiàn)查理·希爾德(Charlie Sheard)、范楚婧、何岸、鷗洋、歐陽春、彭立彪、喬治·巴塞利茲(Georg Baselitz)、沈少民、石冰&林儀、謝南星、曾曦、張?zhí)炷贿@12位現(xiàn)當代藝術(shù)家的精彩作品。展覽內(nèi)容涵蓋了名人手札、繪畫、攝影、雕塑、裝置等多種媒介，共同敘述“蟲二”這一浪漫主題。 若干年后不會有人指著一堆廢墟，說此處住過一個大海，和一個多余的幻想家。 《此處》——海子 “蟲二”乍一聽讓人丈二和尚摸不著頭腦，單從字面上看倒是頗有些俏皮與無厘頭。其緣自于古代文人的一個字謎——將繁體“風(fēng)月”去掉邊框，剩下的內(nèi)容即為“蟲二”，表意為“風(fēng)月無邊”， 風(fēng)月不可捕捉，亦不可駐留。體現(xiàn)著古代文人雅士心之所向的一種極致浪漫，這浪漫廣博無垠，漫無邊際。 “蟲二”二字作為題刻，有兩處不可不說：一為杭州西子湖心亭一石碑，乾隆下江南之時，曾夜游古西湖十八景的“湖心平眺”，手書題之以”蟲二“，寓以”風(fēng)月無邊“之景(也傳宋蘇東坡為西湖美景亦題過蟲二碑);二為泰山摩崖——萬仙樓，是為泰山七十二景之一，時任清光緒年間劉廷桂題鐫，談及前文杭州的無邊風(fēng)月亭，言曰：”這里雖無無邊風(fēng)月之亭，但卻有風(fēng)月無邊之意?！皳?jù)傳說李白曾登岳陽樓，望之木壁隱約字跡”一·蟲·二“，便得知其為字謎：水天一色，風(fēng)月無邊。 無盡的浪漫隱匿在“蟲二”二字之中，也如沐清風(fēng)明月，自顯人格瀟灑高潔。 “書不盡言，圖不盡意，風(fēng)月無邊，庭草交翠?！敝庇X無言而莫名，感受和浪漫漫無邊際。 翻開詞典對浪漫Romantic的解釋，除去常見的釋義之外，這個詞同時也表達heroism, mystery and soul(英雄的，神秘而觸及靈魂的)。如此一來，如果我們稱一件事情是浪漫的，它是否違反了正常的因果關(guān)系，是否具有冒險精神，甚至觸及靈魂? 英國觀念史研究專家以賽亞·伯林(Sir Isaiah Berlin)致力于研究西方浪漫主義。他在《浪漫主義的根源》一書中寫道：“浪漫主義是統(tǒng)一性和多樣性……它是個人的，也是集體的;它是純潔的，也是墮落的，是革命也是反動，是和平也是戰(zhàn)爭，是對生命的愛，也是對死亡的愛?！? 風(fēng)月無邊可以是人與人之間隱秘的浪漫，就如噴破而出卻私密的情感，如《牡丹亭》的隱秘而突破禁忌的情感花園：是一個真實而夢幻的地方，一個愛與死亡發(fā)生的地方，一個存在生命甚至超越生命的地方。情人的浪漫癡纏與不可分離的距離，擁有相關(guān)的呼應(yīng)與同頻關(guān)系，既是共生也是對立，既是糾纏也是靈魂共振。雜糅而紛亂的時期與高度繁雜的世俗社會也會孕育浪漫，社會的加速碰撞實則催化了浪漫情感。更有甚者，在絕望時期的浪漫則如“霍亂時期的愛情”一般，在絕望時期向大家展示浪漫的所有方式和可能性，極端的環(huán)境往往更能誕生深刻且迷思的作品。絕望之下仍抱有對美好的信仰以及強烈的希望，黑暗中持續(xù)閃爍著微光。 “浪漫主義者認為宇宙是有機的，如一個生物，通過將它看作是一個相互聯(lián)系的、充滿活力的統(tǒng)一體，才能更好地接近并欣賞宇宙。” 伴隨當代社會高速產(chǎn)生的高度物質(zhì)化，工業(yè)的轟鳴與干涸的心靈比比皆是，浪漫主義卻如在十八世紀后期新興的工業(yè)資本主義一般，進一步蔓延至每個人的世界觀中，浪漫主義者對此的解決方案應(yīng)是“回歸自然”，因大自然純潔而富有高度精神性。如此這般實現(xiàn)靈性的成長與浪漫詩性的自覺。 風(fēng)月無邊還是人與自然的關(guān)系，是仰觀日月山海間的浪漫，也是手可摘星辰的浪漫。如同雨后茶樹上的新露，如同純潔爛漫的童真少年視界，也如同當代游吟詩人粗糲的吟唱，均有一種無法言語的細膩溫柔。在西方人眼中，浪漫主義是人類史上一次最大的觀念變革。浪漫主義哲學(xué)家經(jīng)常對啟蒙運動的思想理解大為輕蔑，后者傾向于將自然分解為局部組成部分，而自然哲學(xué)的目的是綜合判斷而不是具體分析。浪漫主義者通常相信，世界不可人為分割，他們還堅持認為，通過富有想象力的詮釋，就能對事物表面下的現(xiàn)實意義的進行理解，重新正視真實與勇氣。東方人針對族群情感表達卻更加私人化和細膩，對世間萬物的理解有一份東方克制的朦朧美感，是一種整體狀態(tài)的敘述表達，就如可游的動態(tài)山水畫。山川河流，花鳥魚蟲，星辰湖泊，水滴云彩等均緊密連接一體，無論是西方的浪漫主義還是東方傳統(tǒng)哲學(xué)定義，均言之相似。 浪漫似乎是對規(guī)矩的僭越，對常理的背棄，是對這個充滿可能性的世界的開發(fā)，也是對新的聯(lián)通方式的實驗。意大利歷史學(xué)家克羅齊曾言：“浪漫主義者對自然與自我界限的新探索：他們把自我從理性的枷鎖中里解脫出來，從夢和瘋狂中尋找自我的新疆界;把自然從文明的牢籠中釋放出來，從大海，湍流，險峰中尋找藝術(shù)的新表達?！比丈侣?，我們麻木而沉迷于瑣事與欲望，藝術(shù)本始于天真的白日夢，現(xiàn)在少了以夢為馬的百無一用的浪漫。 萬一空間的外景，水天一色，無垠寬闊。廣袤大地上，一陣清風(fēng)，一輪明月，一些渺小而真摯的我們，僅以此次”蟲二“展覽敬示：此處雖無無邊風(fēng)月之亭，卻有風(fēng)月無邊之意。