票價：60元

　　展覽介紹：
　　是所謂，螞蟻就是螞蟻，藏在蟻堆中的螞蟻。在無數(shù)同類中隱埋起性別、年齡、面目特征，及或許也存在的精神世界，以俯首接受渺小的姿態(tài)構(gòu)筑了龐大，使得它們的領(lǐng)地?zé)o處不在。它們默認屬于自己的身份，覓食，巡邏，遷徙，生養(yǎng)，其過程不斷復(fù)制，使得它們的生命力永續(xù)并無度擴張。由此而延伸出一種“螞蟻的宗教”，或許說，這種近乎禪意的“道”才是螞蟻們生存背后的根本意義。
　　團隊精神是億萬年來螞蟻穩(wěn)健生存的基本，它與人類的生存方式何其相似，讓人感慨其隱晦渺小的身軀里居然蘊含著如此的堅韌，我們曾經(jīng)在愚公帶領(lǐng)子孫們與大山的對峙的背影中領(lǐng)略這樣的堅韌，而這種接近極限的堅韌卻被我們稱之為“愚”?；蛟S，正是胸懷如此的堅韌，螞蟻在大地中的運動才生生不息如千軍萬馬，井然有序、浩浩蕩蕩地駛向永恒的未來，有了這樣的浩蕩，終有一日到達彼岸。
　　——陳志光
　　票務(wù)規(guī)則：
　　1、半價： 60歲以上老人（含60歲）。 持學(xué)生證及國際學(xué)生證（不含成人教育、研究生）。 持本市社會保障金領(lǐng)取證的人員 。
　　2、免票：1米3以下兒童（每位兒童需有一位成人陪同） 。 殘疾人憑有效證件。 持有國際藝術(shù)批評家協(xié)會（AICA）會員卡 。
　　3、團購8折（20人以上）。
　　4、寶龍美術(shù)館會員9折 。

　　魔都蟻行志
　　文/段少鋒

　　“魔都蟻行志”作為2019寶龍美術(shù)館藝術(shù)家陳志光的個展主題，用一個頗像源自晚清或者民國志怪小說的名字交代了這個展覽的地點以及事件，這種描述本身就帶著一種魔幻色彩。陳志光本次展覽所呈現(xiàn)的是一個什么樣的“蟻行”世界，所謂“蟻行”又和上海存在什么樣的關(guān)系？“魔”這個詞更像是這個展覽的文眼，“魔”是今日之上海，也是陳志光以螞蟻和樹木為描述對象的作品特點，同時也將是這個展覽最好的寫照。
　　一、關(guān)于魔都
　　1923年，日本作家村松梢風(fēng)來到中國上海，這位來自日本靜岡縣的盛年作家是為了尋找新的寫作素材才來到中國的，當(dāng)年便創(chuàng)作了《不可思議的都市上?！?，而一年后，他把自己在中國寫作的文章結(jié)集出版，將這本書定名為《魔都》。這本書2018年重新由上海人民出版社出版，這前后的時間跨度穿越了近百年。村松梢風(fēng)所認為的“魔”有魔鬼之意，當(dāng)然也有摩登之意?！赌Ф肌返闹形淖g者徐靜波先生是旅居日本多年的文化學(xué)者，他在《魔都》這本書的譯者前記中又對“魔都”這個詞語被制造出來后的演變，做出了較為詳盡的論述，村松梢風(fēng)之后“魔都”這個詞其實并未被廣泛提及，而是直到改革開放之后上海新的騰飛為背景，1995年日本放送協(xié)會NHK出版了一部《魔都上海，十萬日本人》，2000年劉建輝在日本講談社出版了《魔都上海：日本知識人的“近代”體驗》這本日文著作。至此，日本之后的一些報道中逐步使用“魔都”一詞。當(dāng)然還有一種說法是因為互聯(lián)網(wǎng)，一說是日本動畫《中華小當(dāng)家》第34集的標(biāo)題“魔都上海！黑暗料理界的宣戰(zhàn)”而火起來的。最后還有一種來自于互聯(lián)網(wǎng)不可考的說法，最后一個原因，雖然不可考究，但頗有趣味，據(jù)傳與上海封印著邪神蚩尤和西方惡神撒旦的元神相關(guān)。
　　以上是對于“魔都”來源與演變的簡要梳理，當(dāng)我們今天重新提及“魔都”的時候，更多的是一個互聯(lián)網(wǎng)的語境和媒體的表達，與之相對應(yīng)的是對于北京“帝都”一詞的使用。近百年過去了，今日之上海依然與“摩登”和“魔幻”息息相關(guān)，這些構(gòu)成了上海今天的底色。
　　二、關(guān)于蟻行
　　陳志光先生本次在寶龍美術(shù)館的個展中主要呈現(xiàn)了以“螞蟻”和“斷木”為元素的兩種作品，但是作品呈現(xiàn)的媒介跨越了繪畫、攝影、影像、互動裝置、公共雕塑和室內(nèi)雕塑等，此外更有《遷徙》為名的大型裝置。單純的描述對象和多元的語言呈現(xiàn)構(gòu)成這個看上去干凈利索卻又內(nèi)容豐富的展覽。在這個展覽中陳志光先生舍棄了與“遷徙”主題無關(guān)的其他代表性的創(chuàng)作，本意就是希望讓“遷徙”這一創(chuàng)作線索在這次展覽中得到充分展示。由此可見在“魔都蟻行志”這個展覽中可以分為明確的四個部分，一為戶外公共藝術(shù)，由大型的螞蟻雕塑組成；二為室內(nèi)的影像作品，入口處和出口處兩個影像首尾呼應(yīng)，點明”蟻行“之意；三為螞蟻作為元素的裝置和架上部分；四為斷木作為元素的裝置和架上部分。
　　螞蟻作為陳志光先生為世人所熟知的創(chuàng)作對象，該系列作品延續(xù)創(chuàng)作數(shù)十余年。而斷木系列則是近些年來陳志光先生的新嘗試，這兩個系列陳志光都以“遷徙”為線索，螞蟻的遷徙和斷木的遷徙都與當(dāng)代中國社會人口流動的社會現(xiàn)象息息相關(guān)。陳志光將螞蟻這一意象隱喻我們當(dāng)代生活中的人，這些龐大的螞蟻群中，獨立的個體形象被湮滅，而突出了一個集體意象的螞蟻群落，這種關(guān)系更像是中國人與中國的關(guān)系，當(dāng)代人和當(dāng)代社會的關(guān)系。如果說螞蟻的“遷徙”是一種主動流動，象征了當(dāng)代中國社會的城鄉(xiāng)人口流動，隨之產(chǎn)生了鄉(xiāng)愁等相關(guān)問題，那么斷木的“遷徙”則是一種被動的遷徙，樹木的遷徙過程要求去除掉多余枝葉，這種具有傷害性的動作伴隨著“遷徙”的過程。主動遷徙和被動遷徙這兩個人口流動基本上構(gòu)成了1949年以來的人口流動。而今天我們論及“遷徙”更多的是基于經(jīng)濟原因的主動遷徙，這一點從展覽的地點上海可見一斑，今日之上海，有多少人是為了工作和生存來到了上海，從而告別故鄉(xiāng)，產(chǎn)生鄉(xiāng)愁。2018年上海譯文出版社出版了《長樂路》一書，與多年前的村松梢風(fēng)一樣，這次又是一個外國作家史明智描述了人口遷徙中的上海。遷徙建立起陳志光作品和上海之間的內(nèi)在聯(lián)系。
　　此外建立起本次展覽“蟻行”和魔都上海之間的關(guān)系是“魔幻”。馮博一先生在《魔幻的詭異：關(guān)于陳志光的雕塑裝置》一文中對于螞蟻形象的雕塑裝置寫道：“（螞蟻）魔幻辦乖張的造型，不禁使人想到我們古典文學(xué)經(jīng)典《西游記》中的場景，凸顯了視覺驚悚的張力”。而今天的上海從晚清的十里洋場到今天依然“摩登”的大都市，未嘗也不保留著從舊時代走來的風(fēng)塵仆仆，與新時代的時尚動感相結(jié)合，呈現(xiàn)出魔幻氣派。蟻行魔都，是魔幻的場景，魔幻一詞最合適不過了。
　　三、關(guān)于陳志光
　　2017年底陳志光先生在自己的故鄉(xiāng)舉辦了“蟻王歸巢：陳志光個展”，這個展覽是陳志光先生第一次把浪跡于漳州之外卻是誕生于漳州的蟻群第一次在家鄉(xiāng)呈現(xiàn)，出走和回歸構(gòu)成了與“遷徙”呼應(yīng)的軌跡，這次寶龍美術(shù)館的個展就是蟻群的再一次出走。陳志光先生工作生活于北京和漳州，但創(chuàng)作主要在家鄉(xiāng)漳州展開，作為一個閩南人，陳志光先生深受閩南文化的影響，在自己的作品中顯示出的神傳和勇猛都帶著閩南人的氣勢，同時他的創(chuàng)作又是面向更廣闊的全球世界的。迄今為止，他的作品走過了中國乃至于全世界的藝術(shù)展覽。陳志光先生自身的“霸氣”和“勇氣”與其作品交相呼應(yīng)，螞蟻在他的作品中不再是一個弱小的個體，而是一個極具視覺張力和侵略性的形象。
　　陳志光的勇猛和雄霸，以及螞蟻遷徙的氣勢和張力，結(jié)合上海作為魔都的視覺印象和活力，都將成為這個展覽不可或缺的元素。
　　“魔都蟻行志”更像是一個劇場，展覽開始的大幅影像的播放像是展覽的預(yù)告和緣起，體量龐大的作品構(gòu)成清晰的劇場的若干單元，將寶龍美術(shù)館展廳轉(zhuǎn)化為一個魔幻的現(xiàn)場，由此所產(chǎn)生的關(guān)于“遷徙”的討論是對于當(dāng)代中國社會有價值的議題，作為當(dāng)代中國真實存在的人口流動，近些年來不斷被提及的城市化和鄉(xiāng)土問題，以及文學(xué)和電影中的鄉(xiāng)愁意象，“魔都蟻行志”盡可能呈現(xiàn)出了陳志光先生對于“遷徙”這一命題思考的現(xiàn)狀。