當(dāng)代唐人藝術(shù)中心榮幸地宣布，將于2018年12月22日在北京第一空間推出泰國藝術(shù)家薩卡琳·克魯昂（Sakarin Krue-On）同名個展。薩卡琳是一位享譽國際的泰國當(dāng)代藝術(shù)家，他的藝術(shù)實踐不懼挑戰(zhàn)不同的創(chuàng)作媒介。泰國傳統(tǒng)壁畫，民俗、戲劇以及作品現(xiàn)場的歷史，地理，社會和文化環(huán)境，都是其作品的靈感和材料。薩卡琳將傳統(tǒng)文化帶入當(dāng)代語境，以此反思泰國在全球化進程中所經(jīng)歷的巨大變化，及整個人類社會所面臨的危機與挑戰(zhàn)。
　　本次個展最核心的作品《喚醒的遺跡》源于一段邂逅暹羅鹿的故事。多年前的一次旅行中，藝術(shù)家在巴黎國家歷史博物館第一次見到暹羅鹿的標(biāo)本。由此得知暹羅鹿是世界上已滅絕的物種之一，并且是泰國獨有的物種。巧合的是，一百多年前暹羅鹿的生活區(qū)域居然是泰國這幾年嚴(yán)重洪災(zāi)的頻發(fā)地。
　　從很久以前，泰國中央平原區(qū)每年都會遭受洪災(zāi)，當(dāng)洪水蔓延，鹿群便向高地集中。獵人發(fā)現(xiàn)對于他們來說這樣捕獵更加容易，便頭戴鹿角偽裝靠近鹿群。忙于尋找新鮮樹葉的暹羅鹿并未感到危險將至，就這樣他們的數(shù)量逐年減少。在這個裝置中，薩卡琳將陶瓷做成的暹羅鹿鹿角放置在水面當(dāng)中，既是對過往的再現(xiàn)，也是對當(dāng)下與未來的警示。人類的無盡貪婪不僅會扼殺美麗之物，最終也將毀滅自己生存的家園。
　　在鹿角與水面之上懸掛著一條倒置的巨幅掛毯，上面描繪了起源于泰國南部地方戲劇中的獵虎者的故事，毯子背面繡著單詞“Ethic”——道德。薩卡琳在自述中寫道：“在某些方面，進步是我們脆弱靈魂的盔甲。我們需要它在這個快速發(fā)展的現(xiàn)代社會安然無恙地生活。但是如果我們?nèi)狈Φ赖录s束，對提供我們生存所需的自然法則缺乏尊重，又對我們有什么好處呢？先進的現(xiàn)代世界可能是我們在通往真理、魅力和寧靜之路的障礙?；蛘?，我們應(yīng)將所有這些理想作為喚醒時代的紀(jì)念碑。”
　　小展廳中的觀音像以白砂糖熬制而成，這一方法是藝術(shù)家在泰國的潮州寺廟中習(xí)得。白糖有著甜蜜吉祥的寓意，因此被用來制作小佛像與吉祥物供人祭拜祈福，同時也吸引來大量的螞蟻小蟲。在藝術(shù)家看來，人類與螻蟻的需求相通，在財富、權(quán)利、成功上索取無度。于是他在放大的糖觀音像周圍巧妙地用水隔絕螞蟻的通路，亦隔開了我們的貪婪。
　　薩卡琳始終通過藝術(shù)作品來喚醒人們對于傳統(tǒng)文化與價值的重新認(rèn)識，曾經(jīng)對真理、美與智慧的信仰都被他所珍視。他在作品中提出的問題，不僅是泰國社會所面臨的，也是所有文明社會成員都需要共同思索的。
　　關(guān)于藝術(shù)家
　　薩卡琳·克魯昂，1965年出生于泰國的湄洪宋，現(xiàn)生活和工作于曼谷，任泰國最高藝術(shù)學(xué)府Silpakorn大學(xué)藝術(shù)系系主任。
　　作為泰國最早從事觀念藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家之一，薩卡琳·克魯昂被譽為“泰國文化的守護者”，憑借多年來不斷推陳出新的創(chuàng)造才能蜚聲國際。他多次代表泰國參展國際性展覽，如2003年第50屆威尼斯雙年展、2009年第53屆威尼斯雙年展泰國國家館主題展、2012釜山雙年展和2016年新加坡雙年展等。他亦是第一位參加德國卡塞爾文獻展Documenta（2007）的泰國藝術(shù)家。
　　2015年薩卡琳·克魯昂與黃永砅共同在有泰國古根海姆之稱的曼谷藝術(shù)文化中心（BACC）舉辦雙人個展——“對話與互動”，最終在兩位藝術(shù)家通過巧妙的創(chuàng)作與布展方式帶來對東西方關(guān)系、個人與國家、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等各個方面的討論，引起國內(nèi)外藝術(shù)界重要人士的關(guān)注。2016年，第三屆英國“保誠當(dāng)代藝術(shù)終身成就獎”將獎項頒發(fā)給薩卡琳·克魯昂，以表彰他為亞洲藝術(shù)做出的杰出貢獻。