說(shuō)及冬白，讓我想起他的那尊獲得第六屆全國(guó)美展金獎(jiǎng)的雕塑《飲水的熊》，彼時(shí)他以洗練的寫意風(fēng)格呈現(xiàn)出充滿想象力和溫情而靜謐的意境。這是遠(yuǎn)及三十多年前一個(gè)年輕藝術(shù)家的成名之作。白云蒼狗，時(shí)空蝶變，今日的藝術(shù)生態(tài)與上世紀(jì)80年代不可同日而語(yǔ)。其間，冬白游學(xué)東瀛多年，在日本和國(guó)內(nèi)藝術(shù)院校又多有擔(dān)任過(guò)教職，豐富的閱歷蓄養(yǎng)了他蓬勃的創(chuàng)作熱力和藝術(shù)靈感，折射出多元的創(chuàng)作面向和精神維度，從而揭示了他的東方美學(xué)淵藪和哲學(xué)圭臬。
　　冬白的獨(dú)到之處在于，他有著快速蝶變的表現(xiàn)題材和表現(xiàn)手段，從宏大敘事的山水意象到世俗境相里的人影瞳瞳，從生活日常的器物到人自身的“器物”，具象、抽象、建構(gòu)、解構(gòu)，在他自由騰挪的跨界媒介表達(dá)中相映生輝，無(wú)論雕塑、裝置、攝影、視頻、繪畫等等他都展現(xiàn)從心所欲游刃有余的藝術(shù)張力和無(wú)役不予山高我為峰的藝術(shù)企圖心。與此同時(shí)，灼灼可見(jiàn)的的是冬白在幻變的藝術(shù)表象下一以貫之的人文關(guān)懷和靜觀寂照的藝術(shù)人格。
　　靜觀寂照乃是東方美學(xué)至為重要的審美取向和意趣所在。蘇東坡詩(shī)云：靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境。所謂萬(wàn)物靜觀皆自得。“這自得的、自由的各個(gè)生命在靜默里吐露光輝。”（宗白華語(yǔ)）冬白亦在靜觀里涵泳生命萬(wàn)物。靜觀是一種審美，審美是一種間隔化、距離化的美感養(yǎng)成。在這個(gè)過(guò)程中不是沉湎于物象，而是不沾不滯，尋求審美意趣的“間離效應(yīng)”。由此，我們?cè)谒挠跋褡髌防锼?jiàn)的是那些蒼蒼茫茫的自然景觀或蕓蕓眾生的人物場(chǎng)域被冷厲地涂抹上半透明的色塊；那些或附著于展墻、或懸掛于空中或置于地面的裝置和雕塑，以凜凜然的金屬媒介的材料質(zhì)感呈現(xiàn)的行云里的高山、街區(qū)里的人群甚而人類自身不同的“眼睛”的構(gòu)件；他以自我之眼審讀世間萬(wàn)物，折射出充滿禪意冥想的侘寂之美和人生智慧。他將激越澎湃的創(chuàng)作熱力洵化為泰然自若的藝術(shù)表達(dá)和哲思，有如宗炳所言的“澄懷觀道”，在拈花微笑里領(lǐng)悟微妙至深的禪境。
　　冬白旅居日本多年，不能不說(shuō)物哀美學(xué)的那種內(nèi)斂和靜穆對(duì)他有的潛移默化的影響；他將“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的移情與“萬(wàn)物自生聽(tīng)，太空恒寂寥”寂照彌化于自我的觀照里，因而在他的作品中，時(shí)而可以讀出一種孤獨(dú)、寂寥和蕭瑟的況味。無(wú)論是仰之彌高的群山、流云，空寂的庭院、蒼郁的林木，還是寥廓的大海、或是拖曳著長(zhǎng)影的人群，莫不如此。我有時(shí)會(huì)將他的作品意象和情緒與尤金.奧尼爾的表現(xiàn)主義風(fēng)格相連接，這種深切而悲憫的人文關(guān)懷一樣都會(huì)出現(xiàn)在世紀(jì)轉(zhuǎn)折之際有著理想性的藝術(shù)家身上。
　　東晉陶淵明從他的庭院悠然窺見(jiàn)宇宙的生氣與節(jié)奏，而達(dá)至無(wú)言之境。“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”冬白懷有天地為吾廬的胸臆，《靜觀》之展，雖小猶大，知微見(jiàn)著。“此中有真意，欲辨已忘言”。