人對于存在的體驗實際上是在關(guān)于時間和空間的意識當(dāng)中不斷展開的，而關(guān)于時間和空間的觀念隨著人類知識的累積和科技的發(fā)展也在不斷的轉(zhuǎn)換和發(fā)展之中。超時空影像是指藝術(shù)家的作品打破了慣常的時空意識和邏輯而制造的新影像，通過這些新影像的呈現(xiàn)，提供給我們觀照現(xiàn)實的新渠道。本次展覽選取的五位藝術(shù)家，切入影像創(chuàng)作的角度各不相同，但都是在某種程度上的超時空影像，他們中有將個體生命、空間和永恒時空并置的童文敏，有對隱形系統(tǒng)與現(xiàn)實世界關(guān)系追蹤和揭示的胡偉，有將物理空間和記憶空間重疊的朱鷹文，有用戲擬的手法使歷史空間與當(dāng)下空間重逢的曾翰，也有對終將消失的城市功能空間做社會學(xué)調(diào)查的傅強，他們所制造的“超時空影像”，沖擊著我們習(xí)以為常所接受的許多空間和時間觀念，以及附著在這些觀念之上的價值觀。
　　童文敏的作品是關(guān)于她本人行為創(chuàng)作的記錄，《放風(fēng)》、《草坪》涉及到了人與自然復(fù)雜關(guān)系課題：人既是塑造自然者，又是依附于自然者，自然的亙古延綿與人類個體生命的形成了如此鮮明的對比，而人依賴自然的過程中不斷的在破壞和重塑自然已然成為了常態(tài)，這種復(fù)雜的共生關(guān)系在這兩部作品中表現(xiàn)的非常微妙。
　　胡偉的《硬世界、軟世界》，關(guān)注眼所見的物質(zhì)消費世界背后對“人”的消耗，在全球化背景下，無論是辦公樓寫字樓里腦力勞動者所嵌入的新型勞動力關(guān)系，還是現(xiàn)代化大規(guī)模的生產(chǎn)鏈條里面的流水線工人，作為生產(chǎn)者的“人”不自知的被跨越地域的生產(chǎn)系統(tǒng)、消費系統(tǒng)所控制和損耗卻是一個被遮蔽的真相，游戲化的結(jié)尾所隱喻的是無法接住跌落之人的救護者最終又回到了可見和不可見的勞動力循環(huán)系統(tǒng)：一個無法自救的怪圈。
　　朱鷹文的紀(jì)錄片《秦關(guān)路十號》的拍攝實景地由于動遷已經(jīng)不復(fù)存在。《秦關(guān)路十號》原本關(guān)注上海舊城區(qū)所遺留的本土化當(dāng)下現(xiàn)實和歷史記憶，而隨著這個地址被新的城市規(guī)劃版圖覆蓋，當(dāng)觀眾在距離這個已經(jīng)消失的空間不足500米的美術(shù)館內(nèi)觀看這部影片的時候，時空錯愕，一種新的對當(dāng)下現(xiàn)實的觀照和體驗已經(jīng)產(chǎn)生。
　　曾翰的作品將當(dāng)下現(xiàn)實與傳統(tǒng)美術(shù)史的經(jīng)典圖像進行了對照，在一種對經(jīng)典化的審美的戲擬當(dāng)中，趙孟頫山水中的物象歷經(jīng)700余年演變?yōu)楫?dāng)下城市開發(fā)的圖景；而宋徽宗的松樹則仍在一片雪景之中煢煢孑立，時空轉(zhuǎn)換，唯有那些掩映在雪景中的電線和電線樁頭提示著這是跨越800多年之后的今天。這種對比觀照不僅打動觀者更深的去體認和思考傳統(tǒng)美學(xué)背后的哲學(xué)觀和價值觀，以及它們在當(dāng)下的意義；同時也促使觀者反觀人類社會現(xiàn)代化進程的利與弊。
　　傅強的攝影作品將一所位于浦東的化工廠作為一份社會學(xué)調(diào)查的影像報告呈現(xiàn)出來。這些充滿工業(yè)主義美感的影像背后實際上隱匿著大城市不斷擴張的腳步聲：隨著城市的擴大，大型化工廠的存在成為一個巨大的安全隱患，伴隨著這種危機感，化工廠不斷地走在向更偏遠的城市郊區(qū)的搬遷之路上，隨著城市化的進程，終有一天這些化工廠會從城市的版圖上抹去，而這份社會學(xué)影像報告也提示著我們?nèi)ニ伎汲鞘谢M程中的種種問題。