喧囂的當(dāng)代藝術(shù)中出現(xiàn)了一股清流。它并非折中主義?？ㄋ贡忍兀―onald Kuspit）發(fā)現(xiàn)的那種“新老大師藝術(shù)”（New Old Master Art）的確存在，而且大有泛濫之勢，但它只是表面的泡沫。它也非享樂主義。?；―ave Hickey）呼喚的“美的回歸”（Return of Beauty）并沒有成為潮流，與其說美成了當(dāng)代藝術(shù)的主題，還不如說它只是日常生活的追求。它還非感覺主義。朗西埃（Jacques Ranciere）所說的感性分配（distribution of the sensible），用平行關(guān)系掩蓋了縱向深度。在當(dāng)代藝術(shù)沉湎于表面喧囂之際，有一股潛流在暗中涌動。它不是折中、美和快感，而是極端，一種更加徹底的極端，或者說一種更加純粹的本色。
　　我們選擇七位中國當(dāng)代藝術(shù)家的作品，它們通過簡約化處理，力圖彰顯有深度的純粹性。這是在詹姆遜（Fredric Jameson）全盤清算深度之后，對深度的重新開啟。重新開啟的深度，并不允諾“另一個世界”，無論它是理念、本質(zhì)、潛意識、還是物自身。對深度的探索，目的是凈化現(xiàn)象。這里的現(xiàn)象既可以是社會的、也可以是心理的、語言的、甚至藝術(shù)自身的。也正因為有了與社會、心理、語言乃至藝術(shù)自身各種關(guān)聯(lián)，純粹性才不是現(xiàn)代的形式主義，而是當(dāng)代的關(guān)涉主義（aboutness）。