禮樂(lè)嘉定的文脈如血脈般悠長(zhǎng)。

鐘靈毓秀之地，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)執(zhí)著的民族意識(shí)和現(xiàn)代開(kāi)放接納心態(tài)的文化精神鑄就了嘉定文化發(fā)展人物生長(zhǎng)的堅(jiān)固龍骨。古城的小橋流水，深巷庭院如詩(shī)的寫(xiě)意般在大地上徐徐鋪排開(kāi)來(lái)，展示著嘉定人所追求的人生哲學(xué)；而新城區(qū)跌宕起伏、氣勢(shì)恢宏的天際輪廓線則又如洪鐘大呂在藍(lán)天下鳴奏著新科技雄渾高亢的旋律，張揚(yáng)著嘉定人開(kāi)拓、進(jìn)取的生態(tài)意象。

嘉定，從來(lái)不乏文人；嘉定，亦從來(lái)不少文人軼事。

李流芳的書(shū)畫(huà)力求生秀古淡，充滿了悠悠的文人氣息。除了深受董其昌的影響之外，更得益于文學(xué)趣味和學(xué)識(shí)修養(yǎng)對(duì)筆墨書(shū)畫(huà)的滋養(yǎng)。董其昌曾有“其人千古其藝千古！”的評(píng)價(jià)。而董其昌的藝術(shù)境界，也正是在於書(shū)與畫(huà)、文字與圖像、自然與藝術(shù)之間的完美結(jié)合。卒後，“文敏”的諡號(hào)里更染上了一抹董家山水青綠的山色。

書(shū)畫(huà)同源。中國(guó)書(shū)法及繪畫(huà)，皆根源于一個(gè)有意指的圖識(shí)符號(hào)系統(tǒng)，皆欲掌握自然的法則。

“楷法寫(xiě)枝干，行草寫(xiě)花葉。”這是清代戲曲家、文學(xué)家蔣士銓對(duì)“于儒者應(yīng)有之藝，無(wú)弗習(xí)，無(wú)弗精”的“一代儒宗”嘉定人錢(qián)大昕畫(huà)白蓮的評(píng)價(jià)。軼事里說(shuō)，有一中國(guó)文人在英倫一家賣(mài)東方文玩的老鋪?zhàn)永镔I(mǎi)了錢(qián)大昕的一本冊(cè)頁(yè)，畫(huà)的是蓮花。旁人問(wèn)，這畫(huà)好在哪里？文人不回答，隨手要過(guò)記事簿，寫(xiě)下這十個(gè)字。

“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”我們，身處江南而心越古今。“盡精微，而致廣大，明妙理，方能行自由。”外師造化，中得心源。這是中國(guó)藝術(shù)最核心的使命?！抖Y樂(lè)嘉定  精美新城》嘉定區(qū)優(yōu)秀書(shū)畫(huà)家作品邀請(qǐng)展，所推崇的正是那萬(wàn)類(lèi)源一承千古筆意，文化自信拓筆墨新境的藝術(shù)價(jià)值。在這個(gè)展覽里，我們可以看到嘉定文人的原創(chuàng)力，特別是在轉(zhuǎn)化固有的形式與慣例，或整個(gè)賦予藝術(shù)以生命力的能力。

一花一世界，三樹(shù)三菩提。對(duì)藝術(shù)家而言，那是一種筆底花影夢(mèng)痕稀的體驗(yàn)。我們有緣，在這些風(fēng)格各異的翰墨丹青里，看往事流年，尋古人的風(fēng)雅，讀現(xiàn)代人的心靈境界。無(wú)盡筆墨，以意境、情趣和感受的靈性傳達(dá)獨(dú)特的審美價(jià)值。

西元2016年12月。

嘉源海藝術(shù)中心。

《禮樂(lè)嘉定  精美新城》嘉定區(qū)優(yōu)秀書(shū)畫(huà)家作品邀請(qǐng)展為你開(kāi)啟。

（文案：王威爾）