在地理大發(fā)現(xiàn)之前，人們都以為自己處于世界中心。自然科學(xué)把世界變成了可測(cè)量和可計(jì)算的實(shí)際存在和思維。現(xiàn)象學(xué)對(duì)于“世界”概念的重新定位幫助人們意識(shí)到：作為視域存在的“世界”是一個(gè)始源性和普遍境域的世界，是各種世界的源頭。
根本上來(lái)說(shuō)，人的存在就是一種與他人不可分離的共同存在。從來(lái)無(wú)所謂人的獨(dú)自存在，離開(kāi)了他人的存在，也就失去了人自身的存在。“由于這種有共同性的在世之故，世界向來(lái)已經(jīng)總是我與他人共同分有的世界。此在的世界是共同世界。“在之中”就是與他人共同存在。他人的自在存在就是共同此在。”[1]
舉辦《“共在”當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展》意在嚴(yán)肅地面對(duì)尋找到將過(guò)去轉(zhuǎn)換為現(xiàn)在的有效方式。一方面體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文脈的內(nèi)在聯(lián)系，另則，在全球化的藝術(shù)格局中，進(jìn)一步突出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際化身份。當(dāng)下，如何用藝術(shù)本體語(yǔ)言建構(gòu)我們的主體、身份與藝術(shù)史至關(guān)重要。