由社會(huì)性的人轉(zhuǎn)向廣闊的自然，是王克舉繪畫發(fā)展的轉(zhuǎn)折性一步。轉(zhuǎn)變的動(dòng)因是他對(duì)繪畫形式的關(guān)注越來(lái)越超越了對(duì)繪畫社會(huì)問題的關(guān)注。在藝術(shù)上，這種選擇本來(lái)沒有優(yōu)劣高下之分，但對(duì)于王克舉來(lái)說(shuō)顯然是關(guān)鍵的一步——他獲得了更大的表現(xiàn)性自由，這更加諳合他的性情，由此進(jìn)入寬闊的藝術(shù)發(fā)展空間。

對(duì)景寫生是王克舉習(xí)慣的創(chuàng)作方式，這幾乎成為他的藝術(shù)標(biāo)志。如果認(rèn)真地對(duì)照他所寫生的山野與他完成的作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)逼真再現(xiàn)客觀景物不是王克舉繪畫的目的。這說(shuō)明他攜帶大幅面畫布在山野間寫生，并不是為了獲得真實(shí)的形、色或者微妙的空間關(guān)系，而是為了獲得只有在置身山野才會(huì)出現(xiàn)的感情狀態(tài)。那是與城市畫室和紛亂的人群中截然不同的心境，在這樣的心境中，畫家隨心所欲地恣肆揮灑，而完成的作品卻與面前山野氣度諳合。王克舉說(shuō)他去某個(gè)地方寫生不是要去找某種特殊的景色，而是為了“尋找一種感覺”，山川草木是他“情緒情感的觸發(fā)點(diǎn)”，找到“觸發(fā)點(diǎn)”也就是找到了石濤所謂“山川萬(wàn)物之薦靈于人”的出神入化境界。畫家置身山野，是為了尋求與大自然精神相通相契的機(jī)緣，那既是孤獨(dú)自省的時(shí)刻，又是“思如泉涌”的時(shí)刻。

中國(guó)畫家對(duì)山水風(fēng)景一直情有獨(dú)鐘，山水-風(fēng)景幾乎是中國(guó)繪畫的主體。20世紀(jì)中期，經(jīng)歷了泛政治化的畸形發(fā)展之后，從七十年代后期開始，畫家秉持個(gè)人的情性接近自然，尋找多樣的個(gè)性化創(chuàng)作路徑。王克舉以表現(xiàn)性（或曰寫意）風(fēng)格描繪山野風(fēng)景，突出自然的生命活力。

我曾說(shuō)他“善于在質(zhì)樸的‘丘壑’中顯出色彩的輝煌，于沉厚的‘筆墨’中透出生命的躍動(dòng)”。質(zhì)樸與輝煌，沉厚與躍動(dòng)，源自畫家自身秉性和他對(duì)自然對(duì)象的選取與理解，于是我們看到山川草木輝煌繽紛，掩映披離；仿佛聽到充滿生命活力的自然的歌唱與呼喊，而這一切都依附于畫家厚實(shí)果斷的筆觸?？此淖髌窌r(shí)，我常想象他在山野里畫布前滿懷激情又沉著應(yīng)對(duì)的神色。

王克舉近年作品又顯新的氣度。山水草木的輝煌繽紛掩映披離一如既往，但它們更加協(xié)調(diào)地構(gòu)成統(tǒng)一的情境和韻律。明朗飽滿的塊面點(diǎn)線，在沉著的背景中以個(gè)性化的節(jié)奏閃爍、波動(dòng)。遼闊天宇之下的山川峰巒，以率真的神色跳躍或者奔跑。當(dāng)王克舉面對(duì)寥廓深厚的天地時(shí)，他心里該是何等的激動(dòng)，他為眼前景物激動(dòng)，同時(shí)也為他揮寫在畫布上的色彩痕跡激動(dòng)——因?yàn)樗鼈儽憩F(xiàn)出互相啟發(fā)又互相鼓舞的韻律。

擺脫了三十年前精神壓抑的風(fēng)景畫家，現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣了自如地伸展自己的手腳。關(guān)注中國(guó)風(fēng)景畫的人們，現(xiàn)在可以從作品風(fēng)格清楚地辨認(rèn)他們熟悉的畫家。從吳冠中、蘇天賜、羅爾純……，諶北新、聞立鵬、鐘涵、朱乃正……再到20世紀(jì)80年代以來(lái)登上畫壇的眾多新一代畫家，他們已經(jīng)開辟了中國(guó)風(fēng)景畫的新天地。當(dāng)代風(fēng)景畫家不同于前輩的一點(diǎn)就是“旗幟鮮明”地立足個(gè)性氣質(zhì)，無(wú)拘無(wú)束地探求個(gè)人境界。對(duì)于眼前的自然對(duì)象，對(duì)于心中的藝術(shù)史對(duì)象，都體現(xiàn)著“我之為我，自有我在”的高屋建瓴氣度。王克舉的繪畫實(shí)踐彰明較著地代表著這種境界與氣度。