我們身處的空間與時(shí)間很可能并非一系列統(tǒng)一連續(xù)的時(shí)空。而同時(shí)，對(duì)受環(huán)形替代空間（Alternative Space Loop）之邀舉辦本次展覽的中國藝術(shù)家由金，通過在一個(gè)畫面中對(duì)這種不同時(shí)間性和空間特性的交疊和暗示，創(chuàng)造出獨(dú)特的繪畫性。此次展覽試圖將之視作思考空間和時(shí)間的另一種視角，一種此時(shí)此地與異時(shí)異地相互交疊的時(shí)空，以審視由金的藝術(shù)世界。因?yàn)槲覀冏约荷硖幒透惺艿默F(xiàn)實(shí)，也通過復(fù)雜而多元的時(shí)空性，即以“異時(shí)空間”（heterotopos）來影響著我們。

在藝術(shù)家的作品中，許多不同的時(shí)間和空間都混合在一起。他的畫面包含著不同于西方現(xiàn)代化進(jìn)程的，追求高速增長和密集型發(fā)展的亞洲景象。西方的現(xiàn)代化由系統(tǒng)化和符合自身的發(fā)展構(gòu)成，而與西方不同，亞洲和東方國家不得不在短時(shí)間內(nèi)引進(jìn)西方的發(fā)展模式，一些固有的東方文化還不得不與西方模式共存下去，最后產(chǎn)生了混合不同時(shí)間和空間片段的獨(dú)特社會(huì)文化景觀。由金盡全力揭示著親自經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)生活和如此豐富可感的環(huán)境帶來的感受和共鳴。

這與由金加強(qiáng)和深化他所特有的繪畫性的過程有聯(lián)系。他為了以視覺語言表現(xiàn)對(duì)世界的具體感受和理解，在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)歷的復(fù)雜而多元的時(shí)空經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，組織整合線條和平面、造形和色彩以及構(gòu)圖和表現(xiàn)等多層次的手法，逐漸介入擴(kuò)展了其繪畫的空間性和時(shí)間性。也許正是因?yàn)檫@一原因，由金的繪畫普遍包含了復(fù)雜時(shí)間和空間特性之間的糾纏，其具象的方面十分顯著，但同時(shí)也能看到由抽象凝練和高度概括達(dá)成的部分。正如藝術(shù)家自己所說，重要的不是將所見到的事物統(tǒng)統(tǒng)都匯集到畫作之上，換言之，用心靈的精神之眼去組織和整理更為重要，這樣才能抽離出有意的內(nèi)容?？梢哉f，西方的具象手法與東方的抽象精神，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，還有當(dāng)代的繪畫性和傳統(tǒng)的審美，在由金的作品中都得到了共存。

由金的繪畫涵蓋著中國政治經(jīng)濟(jì)的急劇變化，以及與此并不無關(guān)的藝術(shù)家鮮明而豐富的經(jīng)驗(yàn)。相異的時(shí)間性和空間性的共存，這是中國現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的必然結(jié)果，也是藝術(shù)家想以獨(dú)特手法呈現(xiàn)在畫面上的視覺形象。同時(shí)，藝術(shù)家持有以心靈之眼觀察這些現(xiàn)象的意志和態(tài)度，而不是單純地暴露這個(gè)世界的矛盾和復(fù)雜性，他如同建設(shè)“混沌世界”（Chaosmos）般按照自己的意愿去再組織、再結(jié)構(gòu)、再制定現(xiàn)實(shí)及其秩序。這么看來，由金的繪畫所揭示的也許不僅是圍繞我們復(fù)雜而多元的時(shí)間性與空間性，也許還揭示了不斷分析和變化現(xiàn)實(shí)時(shí)空之特性，并在流動(dòng)的時(shí)空中積極主動(dòng)地謀求新變化的我們自己。在觀察中國社會(huì)至今為止的無數(shù)變化，并在無懼自身變化的同時(shí)努力捕捉劇變中可視的空間和時(shí)間特性之時(shí)，由金試圖理解的正是這種“自由”。