今年3月20日，在蔡青的“行為藝術(shù)展”上我認(rèn)識(shí)了曹建斌，近日，又讀到了他的畫(huà)。從視覺(jué)文化的角度來(lái)看，不論是一位畫(huà)家，還是一位和繪畫(huà)無(wú)關(guān)的人，他的眼光從來(lái)就不是被動(dòng)的、機(jī)械的和單純的；他的眼光實(shí)際上是一種發(fā)現(xiàn)、一種選擇、一種尋找。如果從視覺(jué)文化的角度來(lái)看繪畫(huà)的話，重要的已不再是審美和繪畫(huà)本體問(wèn)題了，而是一系列的、不斷的提問(wèn)方式。正如著名視覺(jué)文化學(xué)者周憲所言：“我們正是依據(jù)這些提問(wèn)方式，人才活生生地生存于并重塑了自己的文化，只有自己所屬的文化才能賦予視覺(jué)文化以本質(zhì)和意義。”

我們看到的這個(gè)展覽是漢族畫(huà)家曹建斌近30年來(lái)走遍新疆于田，對(duì)新疆少數(shù)民族的日常生活、生存環(huán)境、生命體驗(yàn)的真實(shí)感受與表現(xiàn)。我們可以看到，作為畫(huà)家對(duì)西域文化有自己的好奇、自己的發(fā)現(xiàn)、自己的情感體驗(yàn)；還有愛(ài)、有贊美、有追問(wèn)、有反思。梅羅·龐蒂認(rèn)為，畫(huà)家的作用“就是揭示形形色色能見(jiàn)的方法”。因?yàn)檫@種“能見(jiàn)”并非人人都能見(jiàn)到，而畫(huà)家的眼光就是某種詢問(wèn)。我們從曹建斌的繪畫(huà)中所感受到的就是他眼中的“某種詢問(wèn)”。

從曹建斌在新疆于田創(chuàng)作和寫(xiě)生的風(fēng)景、人物以及對(duì)“絲綢之路”歷史文化的反思、追問(wèn)，我們看到了,所有的民居既“沒(méi)有棱角”又“頑強(qiáng)樸實(shí)”(曹建斌語(yǔ))，看到了那里居民的外柔內(nèi)剛與平和包容。他那幾乎是原色的艷麗和強(qiáng)烈對(duì)比的風(fēng)景畫(huà)使我們看到了和田人的熱情和率真以及陽(yáng)光健康的心態(tài)。從《和田人系列》、《尼雅佛塔》、《放駱駝》、《于田老城區(qū)》、《地毯人家》、《西域草原》、《編織蘆葦草席》、《雀貢系列》、“絲綢之路”系列等作品，我們可以看到畫(huà)家對(duì)于田地區(qū)的生產(chǎn)、生活、民俗、歷史文化、自然環(huán)境的感受和“某種詢問(wèn)”。從《于田小鎮(zhèn)一》、《牽駱駝的人》、《古老的村莊》……我們可以看到當(dāng)?shù)厝嗣恳凰窬拥?ldquo;棱角”與“自己的個(gè)性”(曹建斌語(yǔ))，以及透過(guò)“民居”所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性與自由。

這個(gè)展覽有意思的是，曹建斌不僅僅展示了他的繪畫(huà)圖像，還同時(shí)展示了他在新疆于田30年來(lái)珍藏的“銅壺”。由此，又進(jìn)一步強(qiáng)化了“并非人人都能見(jiàn)到的”畫(huà)家眼光的“某種詢問(wèn)”的、實(shí)證的、物質(zhì)文化的力量?？梢?jiàn)，曹建斌早已把新疆于田的文化作為自己的文化來(lái)塑造了，并賦予了“視覺(jué)文化以本質(zhì)和意義”。

天津美術(shù)學(xué)院教授、美術(shù)批評(píng)家：郭雅希

2016年6月

高天厚土盡燦然--曹建斌油畫(huà)藝術(shù)感言

任何生命的外化痕跡都來(lái)自于生存意念的內(nèi)在涌動(dòng)，即使大腦皮層的輕微印記都絕不可能跨越生物學(xué)層面的潛能意識(shí)。況且，人類尚有縝密的理性思維與優(yōu)先早慧的視覺(jué)文明基因在無(wú)形的支配著我們的造型藝術(shù)。故此，畫(huà)筆揮動(dòng)的那每一個(gè)瞬間、形與色傳達(dá)出的微妙審美欲望、以及畫(huà)布上凝結(jié)的表層物化肌理，這些均是畫(huà)家生活軌跡真實(shí)而必然的流露。曹建斌的油畫(huà)藝術(shù)圖式之所以離不開(kāi)大美和田的自然風(fēng)貌與人文情懷，也正是順應(yīng)并凸顯著這個(gè)普世原理。

假如你沒(méi)有去過(guò)遙遠(yuǎn)而神奇的和田，那么，和田大美的朦朧印象將永會(huì)恍如隔世，想往者只能偶爾通過(guò)現(xiàn)代的數(shù)字媒體，浮光掠影似的粗略感知那里仍然還遺留著原始荒涼的大漠、游弋無(wú)聲的克里雅河、悲壯寂靜的胡楊叢林、形單影只的牧羊人、神秘的民族風(fēng)俗以及淳樸的鄉(xiāng)間民情，更何況與世隔絕的沙漠腹地里春天的肆虐沙塵暴、夏日無(wú)情的強(qiáng)熾光、滿目秋色的爽朗天空、冬季安逸默然的清涼是無(wú)論如何也無(wú)法想象的。

然而，那里的生存境況并非十分理想，綠洲的溫馨與荒漠的酷烈懸極兩殊且全然并存，生命中最美好的愿望往往在那里時(shí)常遭遇最嚴(yán)酷的生死考驗(yàn)?？墒?，曹建斌的畫(huà)筆情調(diào)更多的卻是向我們傾述了那里與現(xiàn)代文明迥異的、伊甸園式的人類精神家園，因?yàn)樗冀K深情的愛(ài)著那里。

由于曹建斌命運(yùn)中的珍貴時(shí)光多灑落在了塔克拉瑪干沙漠南緣更偏遠(yuǎn)的于田縣，尤其是他的青春年華都全身心地融入了那片沃土，我們從他的畫(huà)面里能夠輕易地察覺(jué)出他創(chuàng)作中的每一絲靈感、每一束眼神、每一次欣喜，甚至每一聲嘆息都與于田獨(dú)有的人文地理和風(fēng)土人情息息相關(guān)。

和田古稱于闐，是漢唐時(shí)期絲綢之路的重鎮(zhèn)；東、西方四大文明交流的薈萃之地；華夏龍脈的精神故鄉(xiāng)--昆侖神話及和田美玉的宗祖策源地。佛教北傳后的小西天；多元文化在此聚集沉淀。故歷代文人雅士對(duì)于闐贊譽(yù)不絕。更為幸運(yùn)的是，還有隋唐時(shí)造型藝術(shù)著名的丹青圣手--尉遲父子原籍的經(jīng)典畫(huà)風(fēng)遺留。曹建斌在此鐘情于繪畫(huà)藝術(shù)，真可謂盡享這塊風(fēng)水寶地。

如果和田是稀有中的少見(jiàn)，那么，于田則更是少見(jiàn)中的鮮見(jiàn)，那里民族風(fēng)情異常濃郁。于是，悟性敏銳的曹建斌的畫(huà)風(fēng)自然會(huì)獨(dú)具一格；于田是寧?kù)o的，于此，他的畫(huà)面便格外安寧；于田是喧鬧的，就此，他的色彩才絢爛而熱烈；于田如有悲傷，轉(zhuǎn)而，他的思緒則感傷不已。再有甚者，于田的原生態(tài)得天獨(dú)厚，進(jìn)而，他的美學(xué)格調(diào)當(dāng)然就凝聚著純樸。于田養(yǎng)育了他，他也報(bào)恩于于田?？傊乃囆g(shù)生命完全融合接納了本土的文化基因。有和田的高天厚土做傲然的后盾，他的生命藝術(shù)怎能不盎然自居呢？

現(xiàn)在，曹建斌正值風(fēng)華正茂，但愿他的藝術(shù)生命、人性的光輝今后愈加燦然奪目！

西域文化藝術(shù)研究學(xué)者、教授：史曉明

2016年6月25日史曉明寫(xiě)于烏魯木齊

綠洲文化的守望者

——讀曹建斌的油畫(huà)作品

十多年前，初見(jiàn)曹建斌的油畫(huà)《克里亞風(fēng)情》，湖藍(lán)色的調(diào)子，銀色的天空，神秘的胡楊樹(shù)；如夢(mèng)如詩(shī)，用筆簡(jiǎn)練瀟灑，是一幅很美的寫(xiě)意油畫(huà)。畫(huà)家所營(yíng)造的克里亞綠洲風(fēng)光，正是我夢(mèng)中家園，遠(yuǎn)逝的記憶。年輕的畫(huà)家并末過(guò)多著意于技巧，而是直抒自己的胸懷，強(qiáng)烈表現(xiàn)對(duì)克里亞之路那種詩(shī)意美的追求。通過(guò)朦朧的渲染，使這種美更加?jì)趁摹⒏拥溲帕?。這是我對(duì)曹建斌油畫(huà)最初的印象。

我認(rèn)為，大凡能感動(dòng)人的作品，往往不僅是技巧，重要是藝術(shù)家在作品中傾注了自己的濃濃的情感和夢(mèng)想。無(wú)情則無(wú)畫(huà)，不情則無(wú)意境可言。

環(huán)塔克拉瑪干大沙漠的和田綠洲，一邊是沙漠的死亡之海；一邊是豐富多彩的綠洲生活風(fēng)景。這樣的地方，天然是藝術(shù)和哲學(xué)的風(fēng)土，是詩(shī)和畫(huà)的沃土。曹建斌長(zhǎng)年生活在這文明于世的絲綢之路的腹心地帶，看到天地的深處，看到卓異的風(fēng)情、古樸、豐厚、多彩的文化給他無(wú)盡的藝術(shù)熏陶。日積月累，潛移默化，靈感璀璨的生命愉悅，為他日后的美術(shù)創(chuàng)作奠定了優(yōu)越的思維定式和哲理意趣。

建斌熱愛(ài)和田，綠洲這塊黃天厚土熱愛(ài)大漠生活，熱愛(ài)大自然，善于發(fā)現(xiàn)這里的鄉(xiāng)情。特別的風(fēng)情美，久而久之，他的情懷和他的畫(huà)筆相契合了創(chuàng)作了一幅又一幅，富有特色和鄉(xiāng)土氣息的佳作來(lái)。在他的筆下，廣褒浩瀚的茫茫大漠，氣勢(shì)雄渾的雪峰冰川，風(fēng)雨侵蝕的古城殘煲，獨(dú)具風(fēng)情的西域巴札，秋光染就大漠胡楊，葡萄架下的居民小院。即蘊(yùn)含著自然社會(huì)、人生諸方面的豐富內(nèi)容，又強(qiáng)化了藝術(shù)的審美感。

建斌是位內(nèi)心熱烈，善于思考的畫(huà)家。畫(huà)壇的風(fēng)云變幻、畫(huà)展、畫(huà)論、各執(zhí)一說(shuō)，真真假假、是是非非，然而這一切并沒(méi)有使畫(huà)家左顧右盼。他依舊如大漠沙海中的駱駝，一步一個(gè)足印，不緊不慢向前走著。這條路是樸實(shí)無(wú)華的，他一直是貼近生活，用寫(xiě)實(shí)的手法描繪著自己的心曲和真實(shí)的感受。如今，曹建斌已步入知命之年，他的作品較之過(guò)去更加純凈和成熟了，許多繁瑣的雕琢的東西少了，只求樸素中見(jiàn)光彩。有些構(gòu)圖和色彩近乎簡(jiǎn)單，如《絲綢之路印象系列》、《維吾爾族生活用品系列》就如我在和田喝過(guò)的那種含草藥,黑胡椒的苦茶,越喝越覺(jué)醇香、越品越有后勁，我想只有淳樸的作品才有這樣的品格。

我也喜歡建斌畫(huà)的許多鄉(xiāng)間小景，如《水磨坊》、《于田小巷》、《農(nóng)家庭院》、《祥云下的婚禮》等，都是很美的畫(huà)作。這些小品輕松隨意，像幽靜的田園小詩(shī)，像一首薩克斯短曲，可以靜靜的欣賞?？纯茨橇伊谊?yáng)光下濃密的綠蔭，人們安逸的享受著葡萄架下的清涼之福，一切是寧?kù)o，只有《水磨坊》下的小溪在吟唱的。一切是溫馨的，色彩也是溫馨的，甚至有些古典情懷。

一方水土養(yǎng)一方人，是和田、是大漠、是綠洲、是克里亞河、是玉龍喀什河造就畫(huà)家，豐美了他的創(chuàng)作，曹建斌無(wú)疑是和田綠洲色彩之美的重要發(fā)現(xiàn)者，表達(dá)著守望者。他大量關(guān)于和田綠洲生活的油畫(huà)作品，為和田建立了一個(gè)屬于他個(gè)人也屬于我們大家的視覺(jué)審美體系。曹建斌的油畫(huà)《熱土》、《母土》是他的代表作品，曾多次參加國(guó)內(nèi)外舉辦的美展，并多次獲獎(jiǎng)。這些表現(xiàn)和田綠洲的風(fēng)俗畫(huà)，情感飽滿，色彩濃烈，散發(fā)著強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土性。地域性，民間性，是曹建斌油畫(huà)作品生活化和個(gè)性的充分體現(xiàn)。

在漫漫的大漠和滾滾黃沙的不斷逼近中，和田綠洲的存在是個(gè)奇跡。曹建斌的一幅畫(huà)《克里亞小鎮(zhèn)》也是我初識(shí)他的油畫(huà)，正好是建斌這個(gè)綠洲文化守望者的心靈寫(xiě)照。愿他如同畫(huà)中駱駝一樣負(fù)重遠(yuǎn)行，一步一個(gè)腳??；走向更高，更遠(yuǎn)，更深邃的境界。

一個(gè)青年畫(huà)家有可能出版自己的畫(huà)冊(cè)，這是件非常不容易的事，也是值得祝賀的。淺學(xué)者以此為炫耀而自滿不前，冷靜的清醒者則以為這是一個(gè)歷程的記錄，去總結(jié)，去反思。我知道曹建斌很理智，他懂得面對(duì)昆侖山，面對(duì)塔克拉瑪干，我們都很渺??！

黃建新

2016年6月26日于烏魯木齊

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、新疆文史館館員、新疆油畫(huà)學(xué)會(huì)副主席、新疆美協(xié)油畫(huà)藝委會(huì)副主任、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師：黃建新