前言

文/雷祺發(fā)  策展人

當我們梳理中國當代藝術(shù)演變邏輯的時候，不難發(fā)現(xiàn)，自我生長路徑與方式從未間斷過和消失過。只不過是，每個藝術(shù)家在表現(xiàn)自我、解答自我、分析自我之時，會有各式各樣的版本。那么，如何在今天中國當代藝術(shù)界盛行自我論中尋找藝術(shù)家與藝術(shù)家之間的差異化則顯得尤為重要。在當下，沒有人否認自我的意義與重要性，但卻對自我的差異化不太給予重視，或者說在其作品中并不那么突出。就此來反觀當今青年藝術(shù)家們的藝術(shù)創(chuàng)作，其實存在同質(zhì)化現(xiàn)象極為嚴重，看似每個藝術(shù)家都在追求自我、尋找自我而不斷努力，但結(jié)果卻給人看起來都差不多的感覺。顯然，如何重新認識自我，如何具有新的問題意識以及如何具有新的價值判斷，是今天青年藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門。

當然，在這里我并不是否認今天不少青年藝術(shù)家在各自創(chuàng)作領(lǐng)域上取得的突破與成績，但這只是很少一部分青年藝術(shù)家可以真正做得到屬于自我的創(chuàng)作思維與創(chuàng)作方式。由此，從這一現(xiàn)象出發(fā)，我們就會發(fā)現(xiàn)，張國剛、劉吉田、郭啟佳三位年輕藝術(shù)家各自的藝術(shù)創(chuàng)作無不在尋找自我的差異化而努力。之所以，使用“自我異質(zhì)”來概括這三位創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)作，就在于其各自作品，是建立在自我觀照之下，對外在事物或者熟悉環(huán)境進行自我演繹，逐一尋找自我藝術(shù)創(chuàng)作語言?？梢哉f，這三位藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作思路無不如此。不論是藝術(shù)家張國剛借助億萬年前的古化石之物，任憑在歷史與時間交錯中，訴諸藝術(shù)家個人對歷史時空與當代時空的理解與表達；還是藝術(shù)家劉吉田對逝去的歷史建筑和城市塵土的銘記，從中希望個人把握走向歷史契機的瞬間；亦或是藝術(shù)家郭啟佳著重描繪神經(jīng)質(zhì)般的女性軀體，以此實現(xiàn)自我情感的投射。

總之，“自我異質(zhì)”參展的三位青年藝術(shù)家均為70后、80后年齡段，各自作品背后都或多或少的承載著各自要敘述的新語境、新故事，這種片斷敘事正是當今社會環(huán)境的急劇變化使然，可謂切合。但這種切合卻又是以一種間接的方式來予以表達出來，令人深思不已。

2016年3月24日修改于武漢江上書屋


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