我們的當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)正在被一系列接連不斷的事件劃分出新的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，它們彼此交錯(cuò)、相互作用。一方面，我們覺(jué)察到世界的變化，另一方面，在我們的經(jīng)驗(yàn)中，這些事件又停留在一種臨時(shí)性的表述之中——我們?cè)谑录肮谝?ldquo;后—— ”的限定，開(kāi)辟出一個(gè)新的敘述開(kāi)端，以此反復(fù)修正我們之前對(duì)于未來(lái)的某種預(yù)測(cè)。正如全球化作為我們?cè)?jīng)的未來(lái)，如今已不再是一個(gè)觀念中的理想世界：宏觀上，這是一個(gè)充滿著經(jīng)濟(jì)、政治不平等以及地緣關(guān)系日趨激烈的國(guó)際世界；微觀上，個(gè)體的主體性身份也面臨著重新確認(rèn)。在“腹地計(jì)劃”中，藝術(shù)生產(chǎn)環(huán)節(jié)之所以作為考察和實(shí)踐的對(duì)象，一方面在于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)系統(tǒng)的全球化過(guò)程腐壞了個(gè)體之間原有的共同性前提——這種腐化既顯現(xiàn)在工作與行動(dòng)之間的意識(shí)分野，也凸顯在其內(nèi)部的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)；另一方面，從藝術(shù)系統(tǒng)暴露出的全球化生產(chǎn)的癥候，證明了其自身已經(jīng)成為了一種可以讓渡的全球化經(jīng)驗(yàn)，從而使碎片化的世界轉(zhuǎn)化為一種共同經(jīng)驗(yàn)。

“腹地計(jì)劃”，不同于一般的美術(shù)館個(gè)展，它將空間生產(chǎn)視為今天藝術(shù)的迫切任務(wù)，由藝術(shù)家石青策劃、組織，并與其他藝術(shù)家協(xié)作完成，是一個(gè)包括了十余個(gè)子項(xiàng)目的集合體。“腹地”援引自地理學(xué)的概念，在此引申為一種與全球化形成對(duì)話關(guān)系的在地性。在“腹地計(jì)劃”中，“班車(chē)”、“內(nèi)陸河快遞”等項(xiàng)目在中國(guó)的七個(gè)節(jié)點(diǎn)城市（地方）展開(kāi)，與展廳內(nèi)的其他項(xiàng)目共同構(gòu)建起一整套現(xiàn)有藝術(shù)機(jī)制的邏輯結(jié)構(gòu)：從展示到駐留，從畫(huà)廊系統(tǒng)到公共藝術(shù)制度，以實(shí)踐化的方式進(jìn)行混雜，在一種多邊的、復(fù)雜的、網(wǎng)絡(luò)化的地理關(guān)系中，重新推演當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)在中國(guó)的可能性；“英國(guó)館”是一個(gè)關(guān)于全球化食譜的未完成排演；“快遞員之夜”則關(guān)注世界工廠的日常空間；“茶葉工廠”嘗試在工作中建立對(duì)話……空間作為差異，作為聯(lián)系，作為生產(chǎn)關(guān)系，是社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的現(xiàn)場(chǎng)，也是喚起個(gè)體主體性的媒介。因此，“腹地計(jì)劃”展現(xiàn)的并不是保守性的地方主義，更不是所謂的藝術(shù)介入社會(huì)，恰恰相反，它是一次將社會(huì)引入藝術(shù)的行動(dòng)，在一個(gè)臨時(shí)的公共領(lǐng)域中，嘗試制造出一個(gè)成為共同性的時(shí)機(jī)。