“水墨演義-抽象中的感性和理性”2015國(guó)際巡回展5月24日在北京中間美術(shù)館拉開(kāi)了序幕，“水墨演義”自2008年在北京當(dāng)代藝術(shù)館首次亮相，梳理了臺(tái)灣二十世紀(jì)五、六十年代與大陸八十年代新水墨的興起與發(fā)展。2015年始，“水墨演義”將分專(zhuān)題做深度探討與研究。本次展覽選擇了風(fēng)格各異的八位藝術(shù)家（藍(lán)正輝、李綱、劉子建、秦風(fēng)、仇德樹(shù)、?；饒?、袁順、張朝暉）作品作為個(gè)案，對(duì)大陸抽象水墨三十幾年來(lái)的實(shí)驗(yàn)與探索作一次回眸與檢閱，來(lái)審視抽象水墨語(yǔ)言發(fā)展的最新?tīng)钭阚E。

沒(méi)有人否認(rèn)抽象水墨是受西方抽象藝術(shù)的影響。

當(dāng)西方藝術(shù)史把抽象藝術(shù)分為冷抽象(理性)和熱抽象（感性）這兩大區(qū)域后，抽象藝術(shù)的發(fā)展基本上都沿著這兩條軌跡在敘述,這就是西方哲學(xué)的理性與邏輯思維。在這條文脈上，凡即興、揮灑、塗沫、感性的為熱抽象；凡序列、復(fù)數(shù)、硬邊、理性的為冷抽象。

那么，抽象藝術(shù)是否有第三條道路呢，由于材質(zhì)的特殊性，當(dāng)水墨介入這一領(lǐng)域之后，它是否會(huì)打破這個(gè)柵欄，而引發(fā)出新的界面。即在西方敘述意義上的抽象外，還會(huì)有另外一種形態(tài)呢？或者說(shuō)是既有感性又含理性呢？“抽象水墨中的感性和理性”不是為了繼續(xù)去劃分，而恰恰是討論抽象水墨中蘊(yùn)含的感性和理性、冷和熱的第三種抽象語(yǔ)言。

當(dāng)抽象水墨在中國(guó)大陸興起之時(shí)，抽象表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)在西方早已成為過(guò)去式，如果抽象水墨不能突破既成的西方抽象語(yǔ)言體系，不能聳立起抽象水墨獨(dú)特的品性，不能開(kāi)辟新的界面，抽象水墨只能淪為筆墨游戲。

在這八位藝術(shù)家中，抽象形態(tài)被分為兩類(lèi):

一類(lèi)是冷熱相兼的抽象水墨: 這種冷中有熱、熱中帶冷的符號(hào)，也就是陰陽(yáng)沖和的觀念，可追溯到中國(guó)哲學(xué)的源頭。太極圖就是中國(guó)最早的世界觀模型。即世事萬(wàn)物都包含陰陽(yáng)兩極，陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰。事物的運(yùn)動(dòng)是不斷調(diào)節(jié)這兩者之間的平衡。太極圖一開(kāi)始就是一個(gè)“動(dòng)”的概念，而只有具備一陰一陽(yáng)才能生生不息，才是動(dòng)力之源。它是中國(guó)的文脈和認(rèn)知方式，它同時(shí)也是一個(gè)抽象符號(hào)。

一類(lèi)是書(shū)寫(xiě)揮灑的抽象水墨:它起源于傳統(tǒng)書(shū)法，又受到西方抽象主義影響。它抽離出書(shū)法的筆、形、氣、勢(shì)，發(fā)展出個(gè)人的、象外之意的表述形態(tài)，猶如書(shū)法中的“體”。

這兩類(lèi)語(yǔ)言都是在紙墨材料的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)，與紙墨的特性息息相關(guān)。它是在一個(gè)文化系統(tǒng)里生長(zhǎng)的不同側(cè)面。

抽象水墨打破了西方抽象藝術(shù)非冷即熱的二元理論，以新的視覺(jué)方式構(gòu)建了抽象藝術(shù)的第三種形態(tài)。

展覽將于9月赴布魯塞爾弗拉芒州美術(shù)館展出，11月在芝加哥亞洲藝術(shù)研究所展出，2016年3月在臺(tái)灣為最后一站展覽。