李真作品中的人物，在天堂與地獄之間沉浮，如同歌德的《浮士德》，在神與魔之間糾纏拷問(wèn)，對(duì)人類心性迷失在現(xiàn)代社會(huì)的物欲洪流中進(jìn)行了嚴(yán)峻的審視與反思。
——策展人，殷雙喜
熟悉了李真作品的墨黑外表和既重又輕的創(chuàng)作理念之后，觀看李真雕塑同他一起追求精神愉悅，已經(jīng)變成一種慣性。這次發(fā)表的【凡夫】系列，李真轉(zhuǎn)而勾勒眾生相，是為面對(duì)現(xiàn)實(shí)之 “重”，李真樂(lè)在【大氣神游】的同時(shí)，仍回歸到最接近原始的狀態(tài)挖掘 “根氣” 的原點(diǎn)，體驗(yàn)虛境的同時(shí)，也審視實(shí)境。
近年，李真花費(fèi)大部分的時(shí)間將人性的思考落實(shí)在創(chuàng)作中，2010年開(kāi)啟【凡夫】系列，展現(xiàn)藝術(shù)家多元的精神面向。殷雙喜，中央美術(shù)學(xué)院教授與中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，亦是此展覽之策展人，即觀察到“李真毅然超越自我已經(jīng)成功的雕塑風(fēng)格，超越形式審美，關(guān)注當(dāng)代人的精神狀態(tài)，將時(shí)間與變化引入雕塑，將永恒與瞬間凝為一體……將萬(wàn)物的輝煌與消逝同時(shí)呈現(xiàn)給我們，讓我們的目光在現(xiàn)實(shí)之物上盤(pán)桓，思緒跨越過(guò)千年，看到千古興亡悠悠萬(wàn)事，皆化為微塵。”這個(gè)系列的第一件作品就是本展首度曝光的《吞吐洪荒》，此作品長(zhǎng)度超過(guò)七米，夸張地呈現(xiàn)欲望蠶食的力量。
【凡夫】系列呈現(xiàn)人性的不完美，它不單是一種 “沉重”，其巧妙的龜裂表現(xiàn)出心識(shí)的復(fù)雜。這褐黃的泥土展現(xiàn)塵埃的歸途，這崩裂是歲月、煩惱、思索產(chǎn)生的傷痕，而生命最終還是要在一個(gè)人的荒蕪中總結(jié)。這正說(shuō)明了李真身為一位藝術(shù)家，除了關(guān)注雕塑的本體語(yǔ)言之外，更關(guān)心的是如何傳達(dá)內(nèi)心的感悟。隨著政策與科技的遞變,西方現(xiàn)代雕塑深刻地影響了華人雕塑界，“雕塑” 與精神連結(jié)的可能性被重新思考，而李真正是當(dāng)代雕塑從形式—空間—觀念轉(zhuǎn)型的代表人物。
然而，所謂的轉(zhuǎn)型絕非為變而變，或許正因?yàn)樽非蟾叩木窬辰?，才能面?duì)自己的傷痕；只有當(dāng)批判者本身保持批判的距離又同時(shí)產(chǎn)生了矛盾，才凸顯他忽內(nèi)忽外的游移立場(chǎng)。對(duì)此，殷雙喜表示：“在我看來(lái)，李真20多年來(lái)的雕塑創(chuàng)作，越過(guò)塵世的浮光，守護(hù)一縷心香，既直面底層赤裸的真實(shí)，也充滿云端的理想。李真的作品，是一種矛盾的交織物，其中貫穿著夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的沖突，清醒認(rèn)識(shí)與執(zhí)著理念的混雜。”
畢竟，無(wú)論人性是否進(jìn)化、無(wú)論仍否有著良善或暗黑,李真自己也是塵沙世界的行者，藝術(shù)家說(shuō)：“我們走在‘知識(shí)與迷悟’中,生命真是信息，淹留心識(shí)難磨”，因此以 “荒徒”為名。