當現(xiàn)實引發(fā)不確定，內(nèi)部就先開始了交換和秩序的重新羅列，從而產(chǎn)生議題。在這塊未有之地，存在不再表明狀態(tài)，而是作為變化象征之物，這種變化形態(tài)荒誕卻又合乎情理，是硬派角色的自我渡化然而也是外部事物的強制扭曲。
本次工作坊由藝術(shù)家李勇帶隊，記錄重慶青年藝術(shù)家及美院在校學生從材料出發(fā)，以此展開的一系列思考和在地調(diào)研實踐工作。項目工作以“對話交流 / 城市考察 / 實地創(chuàng)作 / 空間場域改造”等內(nèi)容為主，分別在城市公共空間和展廳空間內(nèi)進行。展廳內(nèi)以文字信息展示為主，分為工作中的所思所想和每日的外出實踐考察記錄。以曾經(jīng)開展過工作的重慶二鋼廠和近期工作的中興路、凱旋路、南山等為例，對第一現(xiàn)場進行創(chuàng)作思考，一方面以都市漫游者形象出現(xiàn)在行動中，另一方面從拾荒者角色入手，搜集現(xiàn)成品從而進行組合再加工，經(jīng)過一系列文案準備、語言轉(zhuǎn)換及方法總結(jié)，繼而向調(diào)研者角色過渡。另外，展廳內(nèi)的人工野生地貌作為想象的福地，豹紋、高爾夫球等權(quán)力象征物在此構(gòu)建了一個特定的權(quán)威系統(tǒng)。齊格蒙特•鮑曼曾提出“液態(tài)的現(xiàn)代性”，在這個秩序體系下，個體因此獲得確定性的身份歸屬以及伴隨著歸屬符號換來的長久的充實寧靜和安全感。然而這一切卻導致年輕身體無可避免地患上了“軟骨癥”，面對全球化的資本主義系統(tǒng)，剩下的只有歇斯底里的生命狀態(tài)。
針對這些問題，本次工作坊以最為直接有效的方式表達對問題的關(guān)注并展開工作，一切從實踐開始，只有立即行動才是解決癥狀的唯一辦法，對于年輕的藝術(shù)工作者來說，也唯有把握現(xiàn)時行動才能讓以后的工作實踐有效地開展下去。