彌漫與遷延中的“絲”性
鄭工
Tang，是“唐”么？中國古時(shí)的唐代十分繁盛，也是一文化帝國，故有“盛唐氣象”一說；而在海外，說“唐人”也就指中國人。Tang，代表“中國”？可承華也姓唐。
Tang Silk，可譯為“唐絲”，即中國絲，是否也可譯為唐承華的“絲”？
唐承華曾游學(xué)海外十余年，在日本的時(shí)間最長，學(xué)習(xí)油畫、版畫，并在那里取得了藝術(shù)學(xué)的碩士學(xué)位，后去美國，又呆了幾年。因?yàn)檫@番經(jīng)歷，他對“Tang”就有另一番真實(shí)的體驗(yàn)與感受。這種體驗(yàn)會(huì)轉(zhuǎn)換成一種中國情結(jié)么？由“絲”所纏繞的中國結(jié)，或者說，那是一種心結(jié)。
中國人利用蠶繭抽絲，早在商周之前。盛唐時(shí)，黃河下游一帶即是蠶織生產(chǎn)的密集之地。古篆文，其原意就是“一個(gè)人手上托著三束絲”，或者說，由人把控著“絲”，意思即“變”。古篆文“變”字上半部連綴的三束絲意味什么？即“亂”，因絲性即“亂”。段玉裁曰：“治絲易棼，絲亦不絕。”（說文，段注97） 棼與紛同，亂也。亂而不絕，此絲之性也。因亂而變，皆人之故也。
唐承華為什么能從“絲”入手，尋找一種新的表現(xiàn)媒材？其實(shí)并不是因?yàn)?ldquo;絲”性之亂，而是在一種飄渺的殘留狀態(tài)中，將物與思交織在一起。他到四川，看到一些民間作坊用飄絮法制作絲綿，篾席上的殘絮逐漸積累，積成一層薄薄的纖維片，驟然間使他有了另外的一層領(lǐng)悟。絲質(zhì)纏綿，光影恍惚。透過絲層，世界上所有的物象都失去了自身的質(zhì)地，而成為一種沒有質(zhì)量的影像，或者說，被絲性置換了的一種圖像。此時(shí)，在絲的間隙中人的想象力進(jìn)入了，圖像被過濾了，詞語所帶來的思緒充斥其間，而引發(fā)了“詩”，從而在絲與絲的夾層間有了閱讀的可能。絲，非詩也；絲，亦詩也。“飄絮”、“絲性”、“夾層”，成為唐承華尋找新的表現(xiàn)空間的三個(gè)關(guān)鍵詞。
當(dāng)然，承華不可能想那么多，藝術(shù)家憑的是直覺判斷，但也許有那么一種意識(shí)，使他的畫面能給他人提供更多的闡釋。
幾天前，他開著車帶我去他在環(huán)鐵的工作室。一路上，他極為興奮地向我講述他對絲的發(fā)現(xiàn)以及對絲的迷戀，講述著他要開辦“Tang Silk .漫延”這么一個(gè)視覺展覽。這個(gè)展覽的籌備時(shí)間很長，便是專項(xiàng)制作“絲紙”就耗去他的不少時(shí)間和精力。作為一位版畫家，因?yàn)榭坍嫛⒅瓢婕坝∷⒌软?xiàng)專門的工藝要求，使其對板材及紙張有著特殊的敏感。我不知道他為何忽然想制作“絲紙”，難道“絲紙”對某種特殊的印版有著某種特殊的反應(yīng)？我知道他以前做過絲網(wǎng)版畫，想必也接觸過蠶絲網(wǎng)，體會(huì)著成像技術(shù)中因“過濾”和“滲透”所產(chǎn)生種種特殊的效果。另外，對于版畫家，紙的質(zhì)地與性能直接關(guān)系到圖像印制的品質(zhì)問題，其出現(xiàn)的概念則是“吸收”與“反應(yīng)”。在“過濾”、“滲透”、“吸收”與“反應(yīng)”的過程中，可以有相當(dāng)大的伸縮空間，也就是說，在制作中，藝術(shù)家可以隨時(shí)調(diào)整并控制其間表現(xiàn)的種種“度”，如“力度”、“強(qiáng)度”、“深度”、“密度”，等等。主體的意愿與身體的各種反應(yīng)都可以直接進(jìn)入，使其有了種種承載，精神的通過物理的作用而達(dá)到種種“變化”的可能。無論如何，繪畫作品的平面媒介是最終呈現(xiàn)之所在。于是，在“絲”與“紙”這兩大概念的基礎(chǔ)上，唐承華產(chǎn)生了制作“絲紙”的念頭，試圖“演繹一個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)桑蠶絲造紙的過程”，并以此漫延到當(dāng)代視覺藝術(shù)的各個(gè)角落。于是，唐承華又去巴蜀腹地夾江，深入作坊，挑選材料，制作出“桑蠶紙”。
到了他的工作室，他拿出一摞“桑蠶紙”，并指著墻上用桑蠶紙和油畫棒繪制出的一批抽象畫；同時(shí)，向我敘述了他的展覽構(gòu)想，即在展廳內(nèi)部，使用干冰，制造霧氣；使用影像，制造幻象。在一片虛無縹緲的氣氛中，讓觀眾進(jìn)一步體認(rèn)“絲”的纏綿與空靈，以及屢屢不絕、變幻莫測的“絲性”。
材料本身的質(zhì)地與品性可以構(gòu)成一種深入人心的力量。那是無需證明也沒有任何前提的，它是給予的，憑借自己的原則介入原初的本質(zhì)，尋求實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵，而非內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性。概念那先天般的有效性失效了，一切都回到具體的感知層面上被重新定義。我拿起相機(jī)，對著桑蠶紙表面被油畫棒在涂抹過程不斷拉扯起的絲球，一一拍攝。我問承華，面對桑蠶紙，你為何要畫畫？被紙漿包裹著的蠶絲，如何能書寫其自身的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵？承華無語，拿起一把鋼絲刷刷向紙面，于是，絲的飄絮被粘在鋼絲上；于是，油畫棒的色彩混合在絲的飄絮里。刮絲，畫線，在抽象的形態(tài)與無目的的行為之間，唐承華闡發(fā)了材料的意義，或者，只是貫穿著他的揭示意圖，讓材料出場罷了。
這里，有兩個(gè)主體么？在自身之外，Tang Silk還能承載或遷延出多少東西？
“介入”是唐承華所追求的一種方式，所以，這里也就不存在著什么自然形態(tài)。由繭到絲，由絲到紙，形態(tài)的轉(zhuǎn)換便是在某種主體的干預(yù)下進(jìn)行，也引入相應(yīng)的程序；而不同主體的介入，也在不自覺地改變著形態(tài)的品質(zhì)。所謂意義的“夾層”，與主體的介入有關(guān)。其間，也因材料的互釋而遷延。當(dāng)我看到唐承華用桑蠶紙揉捏造型，并綜合應(yīng)用疊加、拼合、印制、刻畫、拉絲等手法，不斷地在嘗試紙張的性能，叩問物體自身那種種表達(dá)的可能性。當(dāng)紙張被撕裂時(shí)，內(nèi)部的纖維暴露了，體現(xiàn)某種拉力；當(dāng)紙張被油墨或色彩侵染時(shí)，內(nèi)在的吸收性被測試了。物性與心性交織在一起，有時(shí)不是相加，而是相互去除，自身也不存在什么必然的結(jié)構(gòu)關(guān)系。在所有殘留的痕跡中，唐承華想敘述的只是一種“經(jīng)過”。
2011-3-2 于北京